Echen la red y encontrarán. Curso virtual para catequistas

"Echen la red y encontrarán" es un curso de ocho semanas destinado a catequistas que se inician en el ministerio de la catequesis. Una propuesta a distancia preparada para que cada alumno estudie según sus tiempos y posibilidades. En la presentación podrán apreciar el temario de este itinerario formativo.

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Pensar la catequesis: desafíos y certezas del III Congreso Catequístico Nacional

El III Congreso Catequístico Nacional nos dejó una serie de certezas para seguir pensando y animando la catequesis. En esta presentación encontrarás esas certezas y un puñado de reflexiones acompañadas con textos de Evangelii Gaudium.

Certezas III Congreso catequístico nacional from Pablo_Garegnani

La Pedagogía de Dios es el lenguaje de la Catequesis

La Pedagogía de Dios es el lenguaje de la Catequesis

“Dios habla a los hombres como amigos, movido por su gran amor” (DV, 2). Este misterio que conocemos con el nombre de revelación es, sin más, el misterio de la autocomunicación de Dios: él quiso darse a conocer al hombre para brindarle todo su amor.

La revelación es un acto de comunicación; la pedagogía es el estilo por el cual Dios ha querido tomar contacto con el hombre y acompañarlo a su encuentro.

Para la catequesis, la pedagogía de Dios es la referencia que permitirá dar lugar a una pedagogía de la fe. Para ello cuenta con un modelo, que es Jesucristo, palabra de Dios. Jesús es el pedagogo de Dios que educa al estilo del Creador.

Una de las claves que nos permiten comprender la pedagogía de Jesús es la encarnación. Jesús se hizo “uno de tantos”. Así, al asumir la condición humana ha podido asumir la cultura de sus contemporáneos y, desde allí, anunciar la Buena Noticia del Reino de Dios.

¿Dónde surge esa enseñanza que deja admirados a los hombres y mujeres de su tiempo? Sin dudar, Jesús responde: “Les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre (Jn 15, 15). Pero, en su expresión, dirigida al hombre concreto, habitante de Palestina en el siglo I, esta enseñanza ha sido pensada, elaborada y reflexionada en el contacto cotidiano de Jesús con su gente. Podemos imaginar al hijo del carpintero en atenta actitud de escucha compartiendo “los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren” (GS, 1).

Imaginemos algunas situaciones vividas por Jesús que le permitieron, en oración y discernimiento, pensar la Buena Nueva desde la realidad circundante:

• Con Luis aprende cómo el sembrador esparce la semilla no sólo dentro del surco… (Parábola del sembrador – Mt 13, 3-8).
• De Lidia, cómo una mujer ordena su casa y encuentra la moneda que se le ha perdido… (Parábola de la moneda perdida – Lc 15, 8-10).
• De Josefa aprecia la religiosidad popular: “Con sólo tocar su manto quedaré sanada”. (La curación de la Hemorroísa – Mc 5, 25-34).
•  En Josué, mercader de perlas, descubre la belleza oculta en el mar (Parábola de la perla – Mt 13, 44-46).
• Simón le ha contado cómo desperdició su herencia en un momento de debilidad… (Parábola del hijo pródigo – Lc 15, 11-32).
• De Betsabé conoce el dolor de una mujer arrepentida… (Encuentro con la mujer sorprendida en adulterio – Jn 8, 1-11).
• Lucio le comparte la importancia de la obediencia para ser un buen centurión… (La fe del centurión romano – Lc 7, 1-10).
• David estuvo en la cárcel por no poder pagar sus deudas… (Parábola del perdón – Mt 18, 21-35).
• Abigail construyó su casa sobre roca… (La casa sobre la roca – Mt 7, 24-27).
• Itamar, viuda generosa, ejemplo de solidaridad… (La ofrenda de la viuda -
• Eliseo, pastor de ovejas. Comparte con Jesús su pasión por el rebaño… (Parábola de la oveja perdida – Lc 15, 3-7).

Al apreciar el estilo pedagógico de Jesús, las formas de comunicación y el lenguaje utilizado por el Maestro, resultan de significativa importancia.

¿Cómo se comunica Jesús? Sin duda utiliza diversos modos de comunicación. Con sus predicaciones, parábolas y otras enseñanzas (comunicación verbal), pero, fundamentalmente, con su vida. A propósito de esto, decía Juan Pablo II en Catechesi Tradendae: “...la majestad de Cristo que enseña, la coherencia y la fuerza persuasiva únicas de su enseñanza, no se explican sino porque sus palabras, sus parábolas y razonamientos no pueden separarse nunca de su vida y de su mismo ser. En este sentido, la vida entera de Cristo fue una continua enseñanza: su silencio, sus milagros, sus gestos, su oración, su amor al hombre, su predilección por los pequeños y los pobres, la aceptación del sacrificio total en la cruz por la salvación del mundo, su resurrección son la actuación de su palabra y el cumplimiento de la revelación” (CT, 9).

¿Qué lenguajes utiliza? Utiliza múltiples lenguajes para comunicarse con sus compatriotas. En ocasiones, al hacer referencia a la Escritura manifiesta su claro conocimiento del texto, esto es, posee un profundo lenguaje bíblico. Pero también utiliza numerosas imágenes (los pájaros del cielo, los zorros y sus cuevas, una moneda perdida, etc.) que denotan un lenguaje visual.

En sus parábolas desarrolla el lenguaje simbólico al proponer comparaciones para adentrarse en el misterio del Reino de los cielos. Pero, además, usa su cuerpo para comunicarse (lenguaje corporal): impone las manos, bendice, toca ojos y oídos al curar, como respuesta escribe en la tierra, a Tomás le permite tocar sus llagas...)

Pero el lenguaje que Jesús habla con mayor asiduidad es el existencial. Aquel que le permite comprender las situaciones por las que atraviesan sus contemporáneos: situaciones de dolor, sufrimiento, desesperanza, desconsuelo; y tender su mano para contener, animar y fortalecer desde el amor. Jesús habla el lenguaje de la vida, por eso es entendible y, por ello, creíble. Es un lenguaje actual y, también, vital: está enraizado en la vida.

La pedagogía de Jesús ha inspirado a infinidad de educadores a lo largo del tiempo. En las teorías pedagógicas contemporáneas, podemos encontrar cómo resuena su estilo pedagógico. Por ejemplo:

• Propone razonamientos al hacer pensar a sus interlocutores, insiste en metáforas visuales o surgidas de una profunda contemplación de la naturaleza, pero, fundamentalmente propone la educación emocional: intra e interpersonal (Teoría de la Inteligencias múltiples aplicada a la educación).

• Propone el pensamiento crítico y la dialogicidad, promueve la liberación al hacer conciente a los hombres de su dignidad de hijos. Rechaza los fundamentalismos de los maestros de su tiempo (Pedagogía liberadora). 

• Toma, como punto de partida, el interés de sus interlocutores; se apoya en sus saberes previos; contesta con preguntas, proponiendo pensar en lugar de dar la respuesta (Aprendizaje significativo).

La pedagogía de Jesús inspira la pedagogía de la fe de tal modo que la catequesis, al encarnarse en estos tiempos nuevos, ha de mirar con atención “las situaciones históricas y las aspiraciones humanas” (Medellín).

Al encarnarse, asume la cultura de sus contemporáneos y presenta, desde ella, la Buena Noticia del Reino. La inculturación posibilita que el Evangelio penetre en la cultura, transformándola: así, la fe puede ser plenamente acogida y vivida.

La catequesis es comunicación y el catequista, un comunicador. Utiliza diversos modelos de comunicación según las necesidades y características de sus interlocutores.

Para comunicar la fe, utiliza lenguajes propios, como el bíblico, el litúrgico y el doctrinal. Estos lenguajes exigen de los catequizandos la suficiente aproximación para que los mismos resulten significativos. Por tal motivo, el catequista ha de asumir nuevos lenguajes para tiempos nuevos:

• Audiovisual: por su lugar en la cultura actual, resulta indispensable, ya que afecta todas las facultades de la persona.
• Simbólico: lenguaje profundo que permite ahondar en los misterios de la vida. “Todo lo real no es sino una señal. ¿Señal de qué? De otra realidad, realidad fundante de todas las cosas, de Dios” (Leonardo Boff).
• Corporal: es el lenguaje del rostro, de la postura, del movimiento.
• Existencial: es el lenguaje de la vida, el que expresa los interrogantes más profundos del ser humano.

Es preciso que la catequesis asuma el lenguaje de Jesús y sea para el hombre contemporáneo: creíble (que muestre el camino hacia Dios desde la propia vida), actual (no anclado en el pasado, sino profundamente enraizado en el presente), inteligible (comprensible para hombres y mujeres, jóvenes y niños) y vital (desde y con la vida).

La catequesis ha de nutrirse del aporte invalorable de las Ciencias de la Educación para encontrar nuevos aportes que permitan entrar en diálogo fecundo con el hombre del sigo XXI.

El método utilizado en la catequesis, buscando ser fiel a la pedagogía de Jesús, ha de partir de la vida para que, en la confrontación con la palabra, pueda abrirse a una nueva realidad, para la persona y la sociedad. La Buena Noticia de Jesús es un llamado a la conversión, a aceptar la cercanía del Reino: un proceso liberador en marcha que sana los corazones e impulsa a luchar contra todo tipo de opresiones.

La catequesis ha de acompañar esta marcha, posibilitando el compromiso liberador:

• En lo personal: "Yo tampoco te condeno, le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante".  Jn 8, 11
• En lo comunitario: “Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común”. Hech 2, 44
• En lo social: "Denles de comer ustedes mismos". Mc 6, 37

¿De qué modo hablar al hombre contemporáneo y mostrarle el camino de la liberación? Haciendo presente la Pedagogía de Dios: una pedagogía del amor que parte de la realidad del hombre y que, desde un lenguaje profundamente existencial, lo conduce a la plenitud, invitándolo a ser artífice del Reino de Paz y Justicia. Este es el lenguaje nuevo para una catequesis nueva.

En la presentación que sigue, se podrá apreciar las líneas generales de este aporte.

La pedagogía de Dios es el lenguaje de la catequesis from Pablo_Garegnani

Catequética - Programa y bibliografía

Catequética 2013

Programa y Bibliografía

Unidad Nº 1:

            Encuentro Nº 1:

Catequética. Catequesis. Conceptos.

La catequesis en la historia.

            Encuentro Nº 2:

La catequesis en la vida de la Iglesia.

Evangelización y catequesis.

Los caminos de la misión: kerigma, catequesis y apostolado.

Unidad Nº 2:

            Encuentro Nº 3:

Identidad de la catequesis.

Naturaleza, finalidad y tareas de la catequesis.

Dimensiones de la catequesis.

            Encuentro Nº 4:

La iniciación cristiana.

Modelos de iniciación.

Desafíos de la Iniciación frente al cambio epocal.

Itinerario catequístico permanente.

            Encuentro Nº 5:

El ministerio de la Palabra de Dios.

Fuentes de la catequesis.

El aporte de Verbum Domini.

Magisterio catequístico.

            Encuentro Nº 6:

La catequesis como acto de comunicación.

Catequesis y lenguaje.

            Encuentro Nº 7:

Los contenidos en la catequesis.

La presentación del mensaje catequístico.

El CIC al servicio de la catequesis.

            Encuentro Nº 8:

Identidad del catequista.

Su espiritualidad.

Fidelidad a Dios, a la Iglesia y a la persona.

Unidad Nº 3:

            Encuentro Nº 9:

Directorio Catequístico General.

Finalidad, competencias y contenidos del DCG.

            Encuentro Nº 10:

Pedagogía de Dios.

Jesús, el Pedagogo de Dios.

            Encuentro Nº 11:

Pedagogía Catequística.

Metodología catequística.

            Encuentro Nº 12:

Cultura. Conceptos.

Matriz cultural.

Inculturación del mensaje evangélico.

            Encuentro final:

Síntesis del programa.

De Jesús Maestro al Catequista hoy.

Fundamentos de la práctica catequística.

Bibliografía

Magisterio de la Iglesia

Concilio Vaticano II.- Dei Verbum.- Ediciones Paulinas.-

Pablo VI.- Evangelii Nuntiandi.- Ed. Paulinas.-

Juan Pablo II.- Catechesi Tradendae.- Ed. Paulinas.-

Juan Pablo II.- Redemptoris Missio.- San Pablo.-

Juan Pablo II.- Fidei Depositum.- Catecismo de la Iglesia Católica.- Asociación de Editores del Catecismo.-

Juan Pablo II.- Ecclesia in America.- Consudec.-

Benedicto XVI.- Exhortación Apostólica Verbum Domini.- Agape Ediciones.-

Congregación para el Clero.- Directorio general para la catequesis.- Oficina del Libro.-

Congregación para la Evangelización de los pueblos.- Guía para los catequistas- San Pablo.-

CELAM.- Documento de Medellín.- Ed. Paulinas.-

CELAM.- Documento de Puebla.- Ed. Paulinas.-

CELAM.- Documento de Santo Domingo.- Oficina del Libro.-

CELAM.- Documento de Aparecida.- Oficina del Libro.-

DECAT.- La Catequesis en América Latina.- ISCA Ediciones.-

CEA.- Líneas pastorales para la Nueva Evangelización.- Oficina del Libro.-

CEA.- Directorio Catequístico Argentino.- Ediciones Didascalia.-

CEA.- Juntos para una evangelización permanente.- Oficina del Libro.-

CEA.- Formación catequística en sus distintos niveles.- Oficina del Libro.-

CEA.- Lineamientos y orientaciones para la Renovación de la Catequesis de Iniciación cristiana.- Oficina del Libro.-

  Otros autores

CELAM. Depto. de Misión y Espiritualidad – Sección Catequesis.- Testigos y servidores de la palabra.- Ed. Agape.-.-

SEJ-CELAM.- Civilización del amor. Tarea y esperanza.-

Junta Catequística Central.- El Catecismo de la Iglesia Católica al servicio de la Catequesis.- Oficina del Libro.-

Floristán-Tamayo.- Diccionario Abreviado de Pastoral.- Verbo Divino.-

Floristán, Casiano.- Para comprender la Evangelización.- Verbo Divino.-

Casiello, Beatriz.- Metodología Catequística.- Ed. Didascalia.-

Baca Paunero, Enrique.- Iba con ellos.- Ed. Didascalia.-

Colomb, Joseph.- Manual de Catequética.- Herder.-

La Brosse-Henry-Rouillard.- Diccionario de Cristianismo.- Herder.-

Giustozzi, Enzo.- La Biblia, Palabra de Dios, hoy.- Editorial Guadalupe.-

AAVV (al cuidado de Rahner, Karl) Sacramentum Mundi.- Enciclopedia Teológica.- Herder.-

AAVV (al cuidado de Palomio, Luciano).- Diccionario Teológico Interdisciplinar.- Sígueme.-

Sociedad de Catequetas Latinoamericanos.-Encrucijadas de la Catequesis.- Editorial CONEC.-

Ramón de la Rosa y Carpio.- La Formación de Catequistas en el CEC.- Revista Catequesis en la Diversidad.-

Broshuis, Inés.- Para ti catequista.- Ediciones Dabar

Pisano, Juan Carlos.- 1960-1995. Catequesis: treinta y cinco años de crecimiento.- Diálogo. Apuntes.-

De Vos, Frans.- Pensar la catequesis.- Ed. Claretiana.

AAVV.- Diccionario de Catequética.- San Pablo.

Catequesis - Documentos

Documentos sobre Catequesis

1.- La "Catequesis en América Latina" es una documento del DECAT - CELAM del año 1999. Se trata de un directorio catequístico de alcance latinoamericano a la luz de DGC del año 1997.

Catequesis en América Latina

2.- III Semana Latinoamericana de Catequesis. Hacia un nuevo paradigma de la Catequesis, en Bogotá, 2006.

Hacia un nuevo paradigma de la catequesis

3.- Ecos del III Congreso Catequístico Nacional. Anticipar la aurora. Construir la esperanza.

http://www.isca.org.ar/senac2014/material/exposicion-senac3-ecosdelIIIcongresocatequistico.pdf

La presentación del mensaje catequístico

¿Cuáles son los criterios para presentar el contenido de la catequesis?

Presentación del mensaje criterios

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Iniciación cristiana

La catequesis de iniciación es el tema dominante en la reflexión de los catequistas hoy. ¿Cómo llevarla a cabo? ¿Cuál es el modelo que debe orientarnos?

La Conferencia Episcopal Argentina nos regala estos lineamientos para dar cauce a una verdadera renovación de la catequesis de iniciación.

Iniciación cristiana

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Fuentes de la Catequesis

La catequesis requiere de fuentes de donde extraer sus enseñanzas.

La Palabra de Dios es la fuente por excelencia. Pero Dios también habla en el testimonio eclesial, en la celebración del misterio cristiano, en las Obras de la Creación, en la Acción del Espíritu.

Fuentes de la catequesis (dgc)

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Concepto de Catequesis

A continuación se presentan textos de diversos documentos de la Iglesia que abordan el concepto de Catequesis. Los mismos se ordenan por fecha de publicación.

Mediante  la  catequesis,  la  Iglesia  se  propone  la  educación  de  la  fe  de  quienes  han aceptado  el  Evangelio,  y  capacita  al  creyente  a  vivir  su  vida  cristiana:  formándolo  en  su relación  con  Dios,  con  los  hombres  y  con  la  creación;  iniciándolo  en  la  vida  litúrgica,  que actualiza  el  Misterio  Pascual;  llevándolo  a  un  conocimiento  sistemático  de  la  economía  de  la Salvación.  

CEA.- Directorio de Catequesis (1967), 19.-

En la actividad pastoral, la catequesis es una forma de acción eclesial que trata de llevar a la madurez de la fe tanto a las comunidades como a los individuos.

Por la catequesis las comunidades cristianas logran un conocimiento más profundo y más vivo de Dios y de su Plan salvífico cuyo centro está en Cristo, Verbo de Dios Encarnado, y se consolidan alcanzando una fe madura e ilustrada, haciendo a la vez partícipes de esa fe a los hombres que desean abrazarla.

Congregación para el Clero.- Directorio Catequístico General (1971), 21.-

Globalmente se puede considerar aquí la catequesis en cuanto educación de la fe de los niños, de los jóvenes y adultos, que comprende especialmente una enseñanza de la doctrina cristiana dada generalmente de modo orgánico y sistemático con miras a iniciarlos en la plenitud de la vida cristiana (CT 18).

Juan Pablo II.- Catechesi Tradendae (1978), 18.-

... la catequesis es un proceso de educación comunitaria, permanente, progresiva, ordenada, orgánica y sistemática de la fe. Su finalidad es la madurez de  la fe en un compromiso personal y comunitario de liberación integral, que debe acontecer ya aquí y culminar en la vida eterna feliz.

CNBB.- Documento Catequesis renovada. Orientaciones y contenidos (1983), 318.-

...la etapa (o período intensivo) del proceso evangelizador en la que se capacita básicamente a los cristianos para entender, celebrar y vivir el Evangelio del Reino, al que han dado su adhesión, y para participar activamente en la realización de la comunidad eclesial y en el anuncio y difusión del Evangelio.

CEE.- La catequesis de la comunidad (1983), 34.-

La catequesis es un camino de crecimiento y maduración en la fe en un contexto comunitario-eclesial que da sentido a la vida. En efecto, por medio de la catequesis todos los hombres pueden captar el plan de Dios Padre -centrado en la Persona de Jesucristo- en su propia vida cotidiana. Además pueden descubrir el significado último de la existencia y de la historia.

JEP.- Juntos para una evangelización permanente (1987), 50.-

Pero entonces, ¿qué es la catequesis? Sin duda que ella tiene algo específico propio.

La catequesis es la educación ordenada y progresiva de la fe de niños, adolescentes y adultos. Es un permanente caminar hacia la plenitud de la Revelación que Dios hace al hombre en Jesús.

CEU.- Una catequesis educadora para la evangelización nueva (1989), 20.-

El primer anuncio se dirige a los no creyentes y a los que, de hecho, viven en la indiferencia religiosa. Asume a la función de anunciar el evangelio y llamar a la conversión. La catequesis, “distinta del primer anuncio del Evangelio”, promueve y hace madurar esta conversión inicial, educando en la fe al convertido e incorporándolo a la comunidad cristina. La relación entre ambas formas del ministerio de la Palabra es, por tanto, una relación de distinción en la complementariedad.

Congregación para el Clero.- Directorio general para la Catequesis (1997), 61.-

La catequesis es un proceso de formación en la fe, la esperanza y la caridad que informa la mente y toca el corazón, llevando a la persona a abrazar a Cristo de modo pleno y completo. Introduce más plenamente al creyente en la experiencia de la vida cristiana que incluye la celebración litúrgica del misterio de la redención y el servicio cristiano a los otros.

Juan Pablo II.- Ecclesia in America (1999)

13- El segundo momento es el catequístico: profundización y estructuración del momento misionero, acompañamiento maternal de la Iglesia a aquellos en quienes el Espíritu Santo ha suscitado la fe, la primera adhesión a Jesucristo; es fundamentación, maduración de esta fe inicial; es crecimiento en la vida de fe, capacitándolos a realizar en forma consciente, libre y responsable su profesión de fe, como aceptación de las verdades reveladas y adhesión plena a nuestro Señor Jesucristo, camino, verdad y vida.

CEA.- Lineamientos y orientaciones para la renovación de la Catequesis de Iniciación cristiana (2010), 13.-